Etymologiquement, le terme « courtois » fait reference a J’ai cour (de l’ancien francais cort). En vieux francais, le commentaire corteis te prend le sens d’« honnete », « loyal ». Par ailleurs, ce qui reste courtois s’oppose a et cela est « vilain », c’est-a-dire individu rude et grossier du paysan. Enfin, la notion de courtoisie renvoie a un ensemble de valeurs, de regles de savoir-vivre et surtout a une conception bien particuliere de l’amour, car nul ne peut etre au mieux courtois sans aimer.
L’amour courtois
L’amour courtois est une conception de l’amour de nous pour une femme qui est nee au xii e s., au midi d’la France, au milieu des troubadours occitans, ainsi, qui s’est eteinte dans la seconde moitie du xiii e s. Elle s’est developpee ensuite au Nord, au milieu des trouveres https://datingmentor.org/fr/tgpersonals-review/, ainsi que dans d’autres pays d’Europe, notamment germaniques, au milieu des minnesanger.
Amour courtois et fin’amor
Plus que le reflet fidele d’une agence qui, malgre l’affinement progressif d’la vie de cour, est assez fruste, la courtoisie represente le modele ideal : profond sens de l’honneur, importance une parole et du serment, noblesse des sentiments, conduite genereuse, politesse dans le langage et les manieres, ainsi, surtout primaute de l’amour. En effet, « la courtoisie reste une conception a Notre fois en vie ainsi que l’amour » (Jacques Zink), et si l’amour courtois doit etre distingue en courtoisie au sens large du terme, il en constitue une dimension tellement importante que les termes d’amour courtois et de courtoisie ont souvent ete employes indifferemment.
Notre fin’amor (« amour parfait ») designe plus precisement une religion de l’amour. C’est moins une etiquette ou un ensemble de regles, comme on pourrait le croire en lisant nos 31 articles formules avec Andre Notre Chapelain dans le opuscule Tractatus de Amore (Traite de l’Amour, 1184), qu’une ideologie mystique qui place l’amour au sommet de l’integralite des lois sociales et religieuses.
Une conception de l’amour issue du modele feodal : la dame suzeraine
L’amour courtois n’est ni libertinage, ni passion brutale, Il semble presque une ascese concernant le chevalier, qui doit, pour meriter la femme que celui-ci adore, se soumettre entierement a cette dernii?re. La dame est suzeraine, le chevalier reste son vassal. Afin que l’amant ne puisse gui?re user de le i?tre capable de Afin de soumettre sa belle, celle-ci est souvent tout d’un rang social superieur a celui du chevalier.
J’ai relation amoureuse est regie avec un veritable code du « savoir aimer ». Notre dame est hautaine, meprisante et semble inaccessible. Notre chevalier se devra de la venerer, de s’humilier i sa place (tel le Lancelot de Chretien de Troyes, qui, pour delivrer Guenievre, devra monter dans l’infamante charrette des condamnes) ; il devra tout accepter, aussi le deshonneur, dans une discretion totale, Afin de esperer obtenir enfin que la dame accepte ses hommages.
Cette conception de l’amour transpose, dans le domaine des rapports d’homme a copine, les idees de soumission, de merite ainsi que generosite sur lesquelles repose l’exercice d’une chevalerie.
J’ai confusion de l’amour et du desir
L’amour courtois repose essentiellement sur la notion de desir qui, ici, se confond entierement avec l’amour. Et, puisque le desir disparait lorsqu’il est assouvi, l’amour, Afin de perdurer, doit etre difficile a satisfaire. Ca explique la position de superiorite une dame, obligee de forcement paraitre insaisissable sans Afin de autant rester totalement inaccessible (car l’amour courtois n’est gui?re un amour platonique).
Une telle conception implique qu’il n’y a gui?re d’amour possible au mariage puisque, dans la relation d’epoux a epouse, le desir est en mesure de etre sans cesse assouvi. Dans cette logique, la jalousie reste souvent percue comme une vertu dans la mesure ou elle decoule de cette insatisfaction fondamentale et stimule par la meme le desir.
L’importance accordee au desir explique bien que l’amour courtois se porte generalement vers un objet defendu et penche donc volontiers vers l’adultere, la dame convoitee etant beaucoup souvent l’epouse tout d’un autre. Un tel amour reste donc souvent concu au secret, ainsi que le nom d’une dame, qui est donne dans un senhal, c’est-a-dire votre nom code, tandis que les lauzengiers et les gelos perfides surveillent l’amant concernant le denoncer au mari.
Si la courtoisie est un phenomene de civilisation, la doctrine amoureuse qui l’accompagne, contraire aux enseignements de l’Eglise et tres eloignee des usages de l’epoque, doit avant bien etre comprise tel un jeu litteraire.
